También hubo figuras religiosas que se unieron a la lucha para mantener a las mujeres fuera de las cabinas de votación. Después de todo, argumentaron algunas de ellas, las mujeres no pertenecían a la arena política porque su lugar era el:
".. reino del sentimiento y el amor, atributos más gentiles, bondadosos y santos, que hacen que el nombre de esposa, madre y hermana sea junto al nombre de Dios mismo".
La Iglesia Católica Romana fue el grupo religioso que más se opuso al sufragio femenino. En 1906, más del 29% de todos los habitantes de Nebraska afirmaron estar afiliados a la Iglesia Católica, con mucho la denominación individual más grande del estado. Los católicos alemanes eran los más conservadores y se oponían a la mayoría de las reformas de la era progresista, especialmente a cualquier intento de proporcionar a las mujeres acceso a las cabinas de votación o prohibir la venta de bebidas alcohólicas.
Sin embargo, hubo algunas voces católicas a favor del sufragio. En 1914, la presidenta nacional de la organización pro-sufragio, la Dra. Anna Howard Shaw, estaba en Omaha. Sus discursos llevaron a algunos sacerdotes católicos a expresar su apoyo personal al sufragio.
Ese acto llevó a la presidenta de los anti-sufragistas de Nebraska, la Sra. Mary Nash Crofoot, a distribuir un panfleto llamado "No sea que los hombres católicos sean engañados" a las iglesias de la ciudad. El panfleto fue escrito por su esposo, L. F. Crofoot, pero distribuido bajo su nombre. Argumentaron que las feministas se oponían al estándar que la Virgen Madre estableció para la "feminidad ideal". Y argumentaron que los socialistas de este país apoyaban el sufragio y se oponían a los católicos.
"Todos los socialistas se oponen a todo lo cristiano, pero odian y atacan amargamente a los católicos. ¿Por qué deberían los católicos unirse a un cuerpo así?"
Adolf Hult, un pastor luterano de principios del siglo XX afirmó que "el sufragismo [está] dominado por el feminismo". Dijo que el movimiento del sufragio había sido tomado por "la lujuria y la inmoralidad". Temía que la caída de la mujer condujera a la caída del mundo. "¿Deben los hombres ponerse el guante de hierro?" preguntó.
El reverendo John Williams de la Iglesia Episcopal St. Barnabas hizo una distinción entre los sufragistas convencionales y los marginales radicales. No obstante, argumentó que el elemento más moderado del movimiento no logró limitar los excesos de los radicales que estaban socavando la moralidad cristiana, el matrimonio y la vida hogareña, el ideal victoriano de que el lugar de la mujer en el hogar estaba predestinado por Dios.
"Dios quiso que las mujeres reinaran sobre el hogar, y la mayoría de las mujeres buenas rechazan la política porque el sufragio femenino destruirá la sociedad".
Y un pastor de Ponca, Nebraska, citó las Escrituras y dijo que Dios simplemente se olvidó de enumerar un mandamiento más: las mujeres no votarán.
La primera oposición masculina organizada a las sufragistas de Nebraska, como el grupo femenino, vino de Omaha. En 1914, se organizó la Asociación de Hombres de Nebraska Opuestos al Sufragio de la Mujer (NMAOWS por sus siglas en inglés). Publicaron un documento en 1914 expresando sus razones para oponerse al sufragio femenino:
"La franquicia [el derecho al voto] es un privilegio del gobierno otorgado sólo a aquellos a quienes el gobierno considera oportuno otorgarlo".
